昌乐红河镇台东官庄村西二百米处有一大土堆，名字叫木梁台。据台上有一座光绪十二年重修庙宇的碑文记载，渠西五十里，旧有木梁台。渠，就是现在的牟山水库，红河、汶河皆流入此处。同时，当地有一民谣曰：“木梁台，木梁台，四七二十八登崖，透心碑对着空心槐”。这些充分说明此土堆历史悠久，年代已深。至于这个封土二十多米高的大土堆为什么叫木梁台现无证可考。
据该村老人讲，台东官庄村周围原有六个封土十几米、二十几米大小不等的土堆，其中木梁台算是最大的一个，现保存完好，上面有庙宇，每年有香火，热闹非凡。其它五个土堆在****年代被毁。已毁的土堆，土的层次很多，土五颜六色，有黑土、有黄土，还有沙土等等，像是逐年填筑而成的，从而可以判断，这些土堆原来就是一座座坟墓。自此往东十里路岭南的王家埠村，也有如此大小的六个冢子，站在冢子上，远处的牟山水库尽收眼底。上世纪七十年代以前这些冢子保存完好，到八十年代初，文物偷盗者就把目光瞄到了这里，夜夜挖洞，不几天就把地下陪葬品盗了个干干净净，不几年功夫，封丘之土就垫了路填了猪圈，轮换成了肥料，六个硕大的封丘夷为平地。
《史记太公世家》记载：于是武王已平商而王天下，封师尚父于齐营丘。东就国，道宿行迟。逆旅之人曰：“吾闻时难得而易失。客寝甚安，殆非就国者也。”太公闻之，夜衣而行，犁明至国。莱侯来伐，与之争营丘。营丘边莱。莱人，夷也，会纣之乱而周初定，未能集远方，是以与太公争国。太公至国，修政，因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利，而人民多归齐，齐为大国。及周成王少时，管蔡作乱，淮夷畔周，乃使召康公命太公曰：“东至海，西至HN至穆陵，北至无棣，五侯九伯，实得征之。”齐由此得征伐，为大国。都营丘。
盖太公之卒百有余年，子丁公吕伋立。丁立卒，子乙公得立。乙公卒，子癸公慈母立、癸公卒，子哀公不辰立。
哀公时，纪侯谮之周，周烹哀公而立其弟静，是为胡公。胡公徙都薄姑，而当周夷王之时，哀公之同母少弟山怨胡公，乃与其党率营丘人袭攻杀胡公而自立，是为献公。献公元年，尽逐胡公子，因徙薄姑都，治临菑。
太公初封营邱，经历五世，六世胡公迁都薄姑，七世献公诛杀胡公，迁都临淄。
昌乐营邱镇古城村，姜太公吕望初建都于此，寿光纪台乡纪台村历史考证为纪国故都，这些都处在春秋战国时期。台东村离昌乐的古城村、寿光的的纪台村都很近，纪国已故的国王、诸侯、大臣有部分葬于台东村东边的王家埠村，封丘形成一个个大土堆。据考证，木梁台就是姜太公的坟墓。有史料记载：清朝乾隆年间，吏部侍郎阎循观《西涧草堂诗集》“登木梁台”诗云：“层台冠西岭，云际独攀登；沧海遥如带，沂山近可凭；地崩庚戌水，铭记太公陵；欲辩临淄误，返周亦缺徵。”并诗后加注云：“雍正八年(庚戌年)大水台崩，得古碣云：‘齐太公之陵’碣旋裂。”据记载，雍正八年夏，天降暴雨，汶河上游沂山之水倾泻汶河，汶水暴涨，洪水涨过HB北岭，沿岸饿殍满地，几无收成，也正是这次大水，把木梁台坍塌了半边。过后四村八疃的村民，肩扛车拉，两天就把封土重新填回，恢复了原装。
为什么周边的冢子消失殆尽，独留此冢几千年不消呢？据台东官庄老人们说，这个冢子上，原来有很大庙宇，有东南西三个大门，里面正殿配殿齐全，周边四百亩的土地都是这个庙里的庙产，所得收益也是全部用于庙里修缮开销支出。神仙东西动不得，动了眼瞎腿也折。七十年代末，周边的几个冢子，纷纷被村人削去，晒了土垫了猪圈，填了湾，偏偏就有李姓父子不信邪，就打起了大冢子的主意，一早爷俩就推上车子去大冢子挖土，刚挖上土走到半道，老子的右腿就突然的跪在了地上，任是怎么拉，也是抬不起来，就只那么弯着立不起来了，儿子嗷嗷直叫干着急，才待背回家去救治，正在这时，突然窜出一个妇女，披头散发，灰头土面，赤身裸体，身后跟着一帮孩子，呼呼站立父子跟前，父子一看，正是自己婆娘，老婆白着一双无神的眼，叉着腰对着他们父子道：好你个李黑狗！老子的封地你也敢动？太岁头上动土啊！五千多年了，还从来没人敢从我的地盘上拿走一根草刺，你们不想活了？赶紧送回去，要不，要你家断子绝孙！身后的孩子们立马跟着起哄。李姓父子一看，脸色煞白，顿时明白，仙家附体老婆，来警告自己了。儿子赶紧脱下棉袄，包住母亲送回家去，又赶紧去找神婆，买上纸香，到大冢子边，边磕头边恕罪，并把那一车子土拉回原处覆盖成了原样，说来也怪，刚祷告完瞬时老子的腿就能打弯，恢复如初，娘老子也不再迷糊了。此事瞬即传开，周边就再也没人打这土堆的主意了。
姜太公之陵墓，位于昌乐城南37．5公里处，今红河镇台东官庄村村西，墓基高出岭顶地面约20米，基址面积100米×100米。同时，刚解放时，台前有一座碑，名为齐姜太公之墓。后来此碑不知去向，可能是被人们用来修了路或修了桥，所以说木梁台可能就是姜太公之墓。
木梁台周边的村名，也记载印证了太公墓地的可靠性。木梁台以东的村子，叫台东官庄，以西叫四海官庄，以南叫梁家官庄，以东两村叫王家埠郭家埠。历史沿革，大凡叫官庄的村，就是给官家干活扛长工的，也就是政府划拨土地，给退役的老弱病残兵士，让他们自种自足，守候陵园，他们娶妻生子以后慢慢繁衍，就渐渐变成了周边的几个村子。
七十年代人民公社时，红河人民公社号召取消公墓，死后不留坟头，公社的几个头头脑门一热，就打起了木梁台的主意。他们杀掉汶河边上的大树，居然在木梁台上建起一个灵堂，停放亡人的骨灰，可那是神灵居住之地，岂是普通百姓能消受的起的？灵堂开建不久，横梁无故的斜倒，当场砸到两个人，被公社逼着，硬着头皮把建筑建了起来，主持建设的公社副书记，就在灵堂主持召开周边村支部书记大会，要求三天内把村里所有下地安葬的骨灰起出来，集中到灵堂安放，正讲着话，突然嘴一歪，左腿一瞪，登时不会说活了！这可吓坏了那些支部书记们，手忙脚乱的赶紧送医院，医生检查是脑中风，医治一段时间也不见好转，挨过了一个冬天，就把自己葬地里了。周边群众听说公社的副书记都被神仙收去了，就越发的崇拜木梁台的神仙，安置骨灰摆放亡灵的事，就更不敢做了，谁敢让自己的祖先跟姜太公那些神仙们平起平坐呢？那就是想把后代也先搭进去吧？灵堂也就空置起来了。一年一度的香火会，愈发地兴盛起来，周边村庄的几个士绅看看那建筑也是闲置，一合计，干脆集资把里面塑了神像，供奉起来，接受四面八方的朝拜，保佑一邑平安。千年木梁台，成了神仙们的歇脚之地，也成了周边善男信女们，诉苦求福的万能之所了。
另外，据该村老人介绍，木梁台后面有一个比较小的塚子，相传周围村庄谁家有喜白公事，家里的碗筷不足，都到这塚子边借取。头天晚上去烧香烧纸，祷告一番，翌日早上所借的盘、碗等，一准就摆放在冢前，村人也是用后按数归还，如此多年屡试不爽。后有人不诚实，借后不按数归还，或是拿些破碗破碟子顶数，惹恼掌管炊具的神仙，以后就再也借不出来了。由此可以断定此塚就是姜太公的餐具、炊具仓库——餐具塚。
又传说木梁台里面有一匹金骡驹子，整天用金碾压金豆子，吕家盒子村一对趁早赶集的父子，走到冢子附近，听到里面传来拉磨的声音，父子俩顺着冢子劈开的一道缝隙，眼前是一道金色大门，推开进里去一看，灯火通明，金碧辉煌的大殿里，一匹金色骡驹子，拉碾拉的正欢，地上是满满的金豆子，金玉米，金谷穗，父子俩满心欢喜，随感谢神灵可怜他们父子穷苦，指点他们发财，朝大殿位置磕了三个响头后，就用随手携带的麻袋，装起了金豆子金玉米，待装了满满的两麻袋，儿子说差不多就行了，赶紧走吧，出日头就出不去啦！老子不听，非得要牵着那匹金骡驹子驮着麻袋走，那骡驹子却很不配合，怎么牵也不跟他们走，来回倒腾了半个时辰，只听一声鸡叫，身后的大门随声关闭，父子俩便再也没出来。